一、独占鳌头的衡阳文脉

　　衡阳是块风水宝地。《衡州府志•形势》卷一载“郡之镇曰南岳，岳发脉于岷山，由蜀入黔方之幹也，自骑田岭入楚，蕴崇菀积起而为衡岳，其势蜿蜒从岣嵝峰走郡西部至花药山，委折而下，结为郡治。左直雁峰，右带湘水，蒸流回注，耒水汇之。东洲浮其前，石鼓蹲于侧，隔岸望之，形如偃月。虽非天险之邦，而萦行逶迤，秀色葱茏，亦寰中佳丽者也。”衡阳的山水胜景自古就定论，这从历代文豪流传下来的诗词文赋，摩崖石刻上可见一斑。前任市长贺仁雨和刘沛林教授分别在《衡阳的风水》、《衡阳：三道水口锁大江》等著作上，对衡阳的风水进行了全面精辟的阐述。

　　细细观摩衡阳的地形地貌，我们不难发现：整个衡阳势如出海之金鳌，石鼓山为鳌头，而石鼓书院独占鳌头之上。以此为中心，东洲岛俨如一回归的大雁，南岳祝融峰似一跃跃欲飞的凤凰，南面来仪。石鼓,东洲,南岳历史上都曾是影响全国的文化重地。
　　三大文脉构成我们衡阳的整个文脉大势。

　　1、独占鳌头的石鼓书院。若登临石鼓广场西侧的30层高楼往下看，石鼓山就如一鳌头。清以前，在现在的石鼓区中山北路一带有一山，名为金鳌山，在《清泉县志》、《衡州府志》上皆有记载。石鼓山一直以来都是衡阳的风景名胜之地，朱熹曾刻石：“一郡佳处。”目前衡阳八景，石鼓就占有两景：石鼓江山锦绣华，朱陵洞内诗千首。

　　居于石鼓山上的石鼓书院，为天下四大书院之一，创建于唐元和年间，在四大书院中历史最长。自唐宋始，书院是整个衡州府乃至郴、永二地学子求学论道的圣地，天下文人墨客莫不来此问瞻，自宋帝御赐书院匾额之后，更是闻名于九州，成为儒学理道之盛地。石鼓书院的教育体现了湖湘教育的特色，书院始创就树立了“立志于学” 的教育方针，朱熹也在《石鼓书院记》称道石鼓书院教育方式“勿为科举功名听乱，而要辨明义利，有志为己之学。”清乾隆时期，山长李继圣订《示石鼓书院诸生》“识力笔力都不肯落古今第二。”石鼓书院在教育界独树一帜，对后世的教育管理制度有着积极的影响。这次石鼓书院的重建是否预示着衡阳的文化学术在全国再次唱响，我们期待着......

   
　　２、大鹏展翅东洲岛。从航拍图上看，东洲岛就如一北归的大雁向石鼓飞去。大雁，过去也称作鸿雁、大鹏，世人常喻有鸿雁之志、大鹏良材，这里取其文星大儒之意。

　　东洲岛，风景清雅、安静，王船山少时就经常随他哥哥到岛上读书游玩。在过去岛上有东洲书院，后来建有船山书院，船山书院是因王船山少时曾在东洲岛读书，为纪念王夫之而命名，书院先建在回雁峰后，后迁至东洲岛，船山书院也是我国最早以“船山”命名的学堂，东洲岛古木众多，环境清静，气候适宜，虽处市区，却无闹市的喧哗，闹中有静，是个读书作学问的好去处。

　　船山书院名气大振得益于国学大师王湘绮任山长开始，王任船山书院山长长达18年之久，“岳麓、城南、渌江书院学子纷纷南下”，“海内传经问学者踵相接”一时有学在“船山”之称，王湘绮在船山书院的王门子弟上千，大多后来成为国家栋梁之才。船山书院另一山长为著名书画家曾熙，在当时有“北李南曾”之称。

　　船山书院名气也在于名师的教学方法和教育理念。王湘绮教育学生“循循善诱，有献诗者，即陋劣不中律，未尝不为改善”，认为 “人有好学之心，即有诱人之责，若因其陋而薄之，促之心沮气堕，不得无望于进”，“日有记，月有课，而闿运精勤校阅，将顺其美，而匡正其不及”。

　　３、南岳祝融峰，从远望去，整个山形如同一欲飞的凤凰。过去文人骚客游南岳，就留有“南岳独如飞”的诗句。衡山为五岳之一，在道家的五岳真形图中，朱雀为南岳的山徽；在风水方位图中，东方为青龙，西方为白虎，南为朱雀，北玄武。在南岳进山的山门南岳牌坊上就刻绘一只朱雀造型图。朱雀，实际上是凤凰的化身。南岳文化源远流长，是湖湘文化的发源地，是佛教禅宗——南禅的中心，也是道教的重要名山。

　　二、厚重的衡阳历史文化

　　1、湖湘文化的发祥地

　　湖湘文化起源于周敦颐，周从小丧父，寄居衡阳舅舅家，舅舅郑向是宋有名的史学家，龙图阁大学士，周敦颐童年时代在衡阳书院度过，周敦颐与衡阳有很深的历史文化渊源。湖湘文化的奠基者胡宏国、胡宏父子创办碧泉、文定书院于衡山紫云峰下，讲学、著书30年，时人评价“方今学术源流之盛，未有出湖湘之右”，“上蔡之传，始自胡文定公入衡阳”（黄宗羲），后来为成岳麓书院山长的张栻，彪居正都是胡宏在衡阳的弟子，湖湘文化最突出贡献者是衡阳的王夫之，也正是有了他，湖湘文化才能在全国不同凡响。

　　还有衡阳在历史上曾三次成为全国的文化学术交流中心。一次是南宋时期，为避战乱，大量文人学者隐居讲学著书衡阳南岳和石鼓书院，著名学者有胡安国、胡宏、张载、张栻、赵棠、赵师孟、吴翌、彪居正、朱熹、胡铨、郑向、戴溪、林用中等等，著名的朱张嘉会留诗149首于南岳。

　　第二次是明朝中期，著名理学家相继来石鼓书院和南岳讲学，并创建书院于南岳山下，有王阳明、湛甘泉、罗念奄、陈献章、邹守益、尹洞山、蒋信等。

第三次是1937年七七事变后，北京大学、清华、南开南迁南岳，来南岳的著名学都有胡适、冯友兰、朱自清、闻一多、金岳霖、郑昕、吴宓、沈有鼎、罗常培、浦江清、叶公超、陈梦家、罗念生、魏建功、威廉易卜生等。
一流的学术活动，不仅学术成果硕硕，同时也丰富和成就了湖湘文化。

　　2、书院文化

　　“天下书院，楚为盛 ，楚之书院，衡为盛”，这是曾国藩对衡阳古书院的评价。唐代时衡阳就有书院五家，而当时全国有史记的书院只有17家；宋时有史记衡阳书院又为全国之最，有天下四大书院之称的石鼓书院，还有南轩、文定、双蹲等当时著名书院；明代仅南岳一地就新建书院九所；清时在全国有影响的除石鼓书院外，还有创建于1878年的船山书院，“岳麓、城南、绿江书院学子纷纷南下”“一时学在船山”，是清代最著名的书院之一，经学大师王湘绮，著名画家曾熙先后为书院山长，帝王之师旷代奇才杨度就是船山书院的学生。

　　3、船山文化

　　中国有影响的一百历史名人，衡阳就有二人，一是造纸术发明家蔡伦，另一个就是王夫之。王夫之，自号船山老人，我国伟大的思想家，是中国哲学史上总结性的人物，著作达800万字，被评价为“元明两代一先生”，“五百年来第一人，”著名的船山纪念遗迹有船山故居，船山墓、船山纪念馆，船山书院等。

　　王船山已成为清中期以来中国文人崇拜的新的儒家代表和精神偶像，王船山的经世致用哲学观结束了过去宋明理学那种空谈心学、理性、不切实际的学风，开创了理学与经世致用结合的新的务实学风，是湖湘文化的一大转折点，正因为王船山的学术和精神，才有后来湖湘人才的崛起。

　　现在船山文化不仅仅是衡阳的也是全国性的，在国际上也影响深远，日本、新加坡、韩国都有研究船山学说的机构和专家学者，船山文化和石鼓书院一样是衡阳的两张特色突出的城市文化名片。

　　4、南岳文化

　　天下五岳，衡山独秀。南岳宗教和寿文化的宣传近年取得一定成效，但南岳的文化资源开发和利用还远远不够，作为闻名全国的文明奥区，三次全国性的文化学术交流的中心，著名的古书院在南岳的今后建设中应有选择性的恢复和重建，作为湖湘文化发祥重地，南岳仅名家诗文就达3700首，达官贵人诗文14000首，为天下名山之最。

　　衡阳作为历史文化名城，还有天下第一碑之称的岣嵝碑，中华民族的母亲嫘祖墓，罗荣恒元帅故居，产生于衡阳的的十大名曲《平沙落雁》、《潇湘水云》，以及衡阳又称之为雁城的大雁文化。等等文化遗产，许多国家和地区的发展经验证明，文化遗产可以作为一种旅游资源和文化创新的资源对社会发展和当地经济起到积极的推动作用，是文化产业发展的重要资源。

　　三、和谐雁城，我们美好的家园

　　风水轮流转，时势到了，文运荣昌。石鼓书院的重修，是否预示衡阳的新一轮文运的来临？

　　前不久，一批北京山西的朋友来访，我陪同他们到南岳，石鼓书院和华新开发区各处游览。他们对石鼓书院的重建和湘江都盛赞有加，特别是对我们城市的水是由衷地赞美，于我很是自豪。说实话，去广州、上海出差，在宾馆泡茶，怎么也泡不出在家时的那种口感和香味。去杭州、绍兴等水乡，看到的水已污浊不堪，就越觉家乡水的珍贵，南岳之秀，天下闻名，是因这适宜的气候，也得益于现代衡阳人民的爱护。在红网上，网友好摄《南岳秋景醉人游》中曼妙美奂的秋景，让人陶醉不归。衡阳近年的城市规划，城市建设已彻底改变过去城市不好的面貌，特别是显山、露秀、亲水的环境整治，让衡阳山水之城美好的一面重现人间。石鼓、船山、莲湖、岳屏、太阳五大广场，湘江文化风光带、蒸水风光带、江东清民古建筑一条街的建设，石鼓书院、雁峰公园、陆家老屋的重修和扩建，一个具有文化活力、文化特色、文化魅力的文化名城重新回到衡阳人民的生活之中。在与一位律师朋友聊天的时候，朋友讲前几年总想往广州、上海去发展，但是现在是越来越喜欢这个城市，不仅仅是因为城市的变化，还在于对衡阳文化的了解，为自己是衡阳人而自豪。

　　２１世纪的城市竞争，实际上是文化的竞争。国际上有学者提出城市“文化定输赢”论点，韩国提出“以文化立国”，深圳、长沙提出的以文化兴市。文化兴则城市兴，亦得到大家的共识。衡阳在上一轮的经济竞争中，因政策和资源的不足，已落后于兄弟城市，但在下一轮的文化竞争中，衡阳历史文化的厚重，衡阳的文化资源的突出特色，将是我们的独特的优势。衡阳具有独占鳌头的文脉，我们现在全市上下一心打造衡阳文化名城的时势，衡阳的重新崛起，相信即将到来。