风水观是一种典型的中国文化观，是一种蕴含着丰富哲理的、可资借鉴的人类环境观。堪舆风水学说的巨大影响，在我国古典文学作品中也多表现。例如清代蒲松龄的《聊斋志异》，书中涉及风水学的就有多处。

    《聊斋志异》之《姊妹易嫁》中讲，明初山东掖县的世族大户张家东山之阳建了块新坟地。有乡人从那里经过，就听见墓中有人大声叱咤说：“你们赶快躲开，不要入占贵人的阴宅!”张家听了，也没深信。接着，又频频得梦示警说：“你家的墓地，原本应是毛公家的阴宅佳城，你怎么能久占着这儿不挪呢?”从此张家便连招不利。亲友们劝他还是把坟墓迁葬了吉利，张大户就听从并迁葬了墓茔。一天，村中一位姓毛的佃户放牛，从张家旧坟地旁经过，突然遇到了暴雨，他就藏身于墓穴中避雨。不久，雨势便猛如倾盆，洪水直奔墓穴，把洞穴灌满，把毛佃户也淹死在了墓穴中。毛佃户的婆娘主动找到张大户，请求把那块废墓穴就赏给她，埋葬了孩子他爹。张大启一听说这个佃户姓毛，不由得大为诧异。再跑到佃户淹死的地方一看，那儿正当放棺材之处，心申更觉惊骇了。他就答应把那块废墓地送给了毛佃户安葬，并嘱咐她日后把孩子带来看看。葬完毛佃户，这婆娘就领着孩子来向张大户当面叩谢。张大户听了神鬼显灵，断定这孩子日后必有大富贵，就把自己的长女许配给了这穷小子为妻。但长女嫌贫爱富，次女却愿嫁穷书生，张大户就用次女顶替长女嫁给了毛郎。这个姓毛的穷小子，就是日后明成化年间的宰相毛纪。这个故事说的是：不仅人间富贵是前生注定的，就连决定是否富贵的阴宅地也是前生注定的。

    《聊斋》中还有一篇题为《阳武侯》，说的是明初永乐年间右都督阳武侯薛禄的故事。话说薛禄本是山东胶州薛家岛的一个穷汉。他的父亲薛公最贫穷了，一辈子给当地一家大户放羊。这家大户有处荒田，薛公常赶牛到那里放牧，在那里常见一条蛇和一只兔子在草中争斗。薛公大为惊异，因为他听风水先生说过：蛇兔相斗的地是宝地，谁家用此地为阴宅，必主子孙大贵。于是，他就向东家苦苦哀求把这块荒地赏给他家作坟地。此后不久，这薛公的妻子就生下了薛禄，薛禄后来果然就上了明朝的一品镇朔大将军。这个故事讲的是，谁家要是选了一块好墓地，日后儿孙便必大富贵；只因薛公懂点风水，自家选了块蛇兔相斗的好阴宅，他的儿子薛禄日后才当上了一品大将军。

    《聊斋》中的《堪舆》，则是专门讲风水故事的。明代项乔在《风水辩》一文中曾揭露，当时不少人家因惑于风水之说，“或贫地而暴柩，或争地以破家，或兄弟惑于某山某枝之说而反为仇雠；至有终身累世不葬，遂失尸枢，不知其处者”。项乔揭露的这类恶事，就发生在《聊斋》的《堪舆》篇之中。篇中讲：明末清初山东沂州 (今临沂)的宋之普户部侍郎家，最祟尚堪舆风水之学。就连他家闺阁申的大姑娘、小媳妇，都能熟读其书，通解其理。宋公亡卒后，他的两位公子便各立门户，分头为亡父卜问寻找阴宅兆域。只要听说那儿有人善长青乌风水之术，哥俩便不远千里，争相罗致。于是这两门下的风水术士，都召致了满百。他们日日连骑跑遍郊野，由东西分道出入，就好像两支为敌的军旅一样。经过月余的奔波，两边都声称为宋公阴宅寻得了不块牛眠宝地。这边说得了这地子孙要封侯，那边说得了这地子孙要拜相。宋家兄弟俩互不相让，同时为亡父修建墓穴。送葬那天，宋公的灵枢刚抬到岔路口，兄弟俩就争斗起来，从早斗到晚，未能作出决断。送葬的宾客等不及，尽皆离去。扛夫换了几十次肩，也都挪不动窝。兄弟俩于是便停灵不葬，就在路边动工筑庐，安置灵柩。又在一旁各建房舍，分雇役夫留守。事积多年，这兄弟俩未能下葬老父。后来兄弟俩相继去世，哥俩的媳妇决定同心另觅佳地。于是聘请风水术士。术士们每寻得一地，都要画好地图呈献到她婶俩，让其判断可否。后来相得宝地，安葬后三年，宋侍郎的长孙果然就中了个武举人。